Живой триединый Бог
действует
Бог есть триединая Любовь:
Отец, Сын и Дух Святой (ср.
Катехизис Католической Церкви, 257).
Любовь порождает в Троице извечное желание создавать и осчастливливать Свои
творения. Она побуждает Лица Пресвятой Троицы к действиям, относящимся к
творениям.
Чтобы точнее определить
вытекающее из любви действие триединого Бога по отношению к человеку и миру,
богословие говорит о так называемых внешних действиях Лиц Пресвятой Троицы и о
их миссиях, таких как Воплощение Сына Божьего и деятельность Духа Святого. Мы рассмотрим теперь подробнее
эти вопросы.
Внешние действия Лиц Пресвятой Троицы
Что такое внешнее действие Лиц
Пресвятой Троицы?
— Вечная внутренняя жизнь Троицы и Ее внешние действия
Лица Святой Троицы не только вечно
существуют во взаимоотношениях, но действуют также по отношению к творениям.
Поэтому в обсуждениях о Пресвятой Троице надо отличить Ее вечную внутреннюю жизнь от так
называемых Ее внешних действий (operationes ad extra) и миссий
Божественных Лиц в истории спасения. Внешними действиями
Пресвятой Троицы теология называет дела сотворения и сохранения творений, а
также всякое Божественное действие, связанное с Богооткровением и с наделением человека благодатью.
— Все благодаря действиям триединого Бога
Человек все получает
от триединого Бога, своего Творца и Спасителя: "один Бог и Отец, из Которого
все, и один Господь Иисус Христос, через Которого все, и один Дух Святой, в
Котором все".
(Катехизис Католической Церкви, 258) Благодаря Божественному
действию человек получает жизнь, бессмертную душу, все благодатные дары,
посмертное вечное счастье. В день воскресения он получит также бессмертное тело.
Все это – дело Пресвятой Троицы.
— Сотворение всего Пресвятой Троицей
Чтобы, согласно Своему
вечному замыслу, осчастливить человека, триединый Бог создал его.
Сотворение всех существ – общее дело Пресвятой Троицы. "Хотя дело творения в
особой мере принадлежит Отцу, истину веры составляет также и то, что Отец, Сын и
Святой Дух – единое и неразделимое начало творения." (Катехизис Католической Церкви, 316)
Миссии Божественных Лиц
Что богословие
называет миссиями Божественных Лиц?
Любовь триединого Бога к человеку
проявляется особенно в так называемых миссиях Божественных Лиц.
Действуя согласно Своему
вечному замыслу мудрости и любви, триединый Бог не только создал человека, но и
наделил его благодатными дарами, а после его падения продолжал Свое действе,
чтобы спасти его. Это спасение осуществляется благодаря миссии Сына и Духа
Святого.
Божественное домостроительство и история
спасения
— Божья икономия
Что такое Божественное
домостроительство (Божья икономия)?
Божественное домостроительство (Божья икономия) это все действия Бога, "которыми
Он открывается и сообщает Свою жизнь." (Катехизис Католической Церкви, 236)
"Все Божественное домостроительство – общее дело трех Божественных Лиц."
(Катехизис
Католической Церкви, 258)
— История спасения
Что такое история спасения?
Действия Божественных Лиц на земле, их миссии
составляют историю спасения. Это разнообразные формы помощи, оказываемые
человеку триедином Богом, благодаря которым он может получить вечную жизнь и
счастье. История спасения есть реализация вечного плана Божественной
мудрости и любви.
Атрибуты действий Лиц Пресвятой Троицы
Каковы атрибуты
действий Триединого Бога?
— Разумное действие
Бог есть разумное Существо и поэтому Он всегда
действует по плану Своей мудрости и любви. Нет в Нем бессознательного ни
"случайного" действия. Все Его замыслы и действия основаны на бесконечной
мудрости.
— Действия, исходящие из любви
Только любовь побуждает совсем свободного триединого Бога к действиям. Триединый Бог, движимый любовью, извечно хотел наделить нас Своим
вечным блаженством, Своей бессмертной жизнью, Своим светом, Своей любовью.
— Особенное действие для человека
Божественные Лица действуют во всей истории спасения для человека, для его
счастливой вечности. В этом проявляется особая любовь триединого Бога к
человеку. В Пресвятой Троице всегда существовал план, относящийся к нам, людям.
— Неотделимость действий Божественных
Лиц
Почему Церковь учит, что действие Пресвятой Троицы едино?
"Неотделимые друг
от друга в том, что Они есть, Божественные Лица неразделимы также в том, что Они
делают. (Катехизис Католической Церкви, 267). Церковь учит, что в Боге есть одно общее для всех
Лиц Троицы естество, одно познание, одна воля и также одно действие. "Ибо так
же, как Троица обладает единой природой, и действие ее едино." (Катехизис
Католической Церкви, 258)
— Дело общее и личное
Как
понимать учение Катехизиса, что "каждое Божественное Лицо совершает общее дело в
согласии со своими личными свойствами"?
Из того, что внешние действия Лиц Троицы
неотделимы, не вытекает, что они совершенно одинаковы. По учению Катехизиса,
"каждое Божественное Лицо совершает общее дело в согласии со своими личными
свойствами." (Катехизис Католической Церкви, 258) В "едином
действии Божием каждое Лицо проявляет то, что Ему свойственно в Троице, особенно
в Божественных миссиях Воплощения Сына и дара Святого Духа."
(Катехизис Католической Церкви, 267)
Приписывание
действий
Божественным Лицам (атрибуция)
В чем состоит
приписывание действий Божественным Лицам (атрибуция)?
В теологии часто говорится не о действии всей
Троицы, но о действиях одного лишь Божественного Лица, например: Отец создал
нас, Сын Божий искупил, а Дух Святой освящает нас. Здесь происходит то, что
богословие называет приписыванием или атрибуцией действий (от лат. attributio -
приписывание). Вот один пример, чтобы лучше понять, в чем состоит эта атрибуция.
Если в комнате есть три мальчика и все они сидят
и читают книги, можно сказать о первом из них: "Этот мальчик находится в
комнате"; о втором: "Этот мальчик читает книгу"; о третьем: "Этот мальчик
сидит". Эти утверждения правильны, хотя каждое из них относится в равной мере ко
всем: то же самое можно сказать о каждом из мальчиков. Говоря таким образом, мы приписываем каждому из них одно
лишь действие,
которое, в действительности, является не только его действием, но и прочих мальчиков.
Подобно тому богословие часто приписывает отдельным Лицам особые действия, хотя, на самом деле, они
всегда общее дело Пресвятой Троицы.
Приписывание (атрибуция) действий Лицам Троицы вытекает,
с одной стороны, из слабости нашего познания и языка, с другой же – из того, что
действующий Бог по природе один, но все-таки Божественные Лица отличаются
реально между Собой и тем самым Их действия по отношению к творениям и миссии, хотя неразделимы, проявляют это ипостасное
различие каждого Лица Троицы.
Итак, Отец сотворил нас, но творение есть также дело Сына Божьего и Духа
Святого. Только Сын Божий воплотился и искупил нас Своей смертью на кресте, но
Отец послал Сына и Он был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией. Дух Святой
действительно освящает нас, но Он послан Отцом и Сыном, Лицами которые вместе с
Ним также действуют, наделяют нас благодатью, чтобы мы стали вполне святыми.
В "едином действии Божием каждое Лицо проявляет то, что Ему свойственно
в Троице, особенно в Божественных миссиях Воплощения Сына и дара Святого Духа."
(Катехизис Католической Церкви, 267)
