КОНЕЦ
ЗЕМНОЙ И НАЧАЛО ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
Чем
является смерть?
—
Конец земной жизни
"Смерть
есть конец земной жизни. Наша жизнь
измеряется временем, в течение которого мы
меняемся, стареем, и, как у всякого живого
существа на земле, смерть представляется
нормальным концом жизни." (Катехизис
Католической Церкви, 1007)
—
Отделение бессметной души от тела в смерти
Смерть заключается в том, что
разрушается тесная связь, существующая
между душой и телом, так как оно – например
по поводу болезни или серьезного
поранения – стало неспособным к
дальнейшему единству с ней. "В
том "разрешении" (см. Флп 1,23),
каковым является смерть, душа разлучена с
телом. Она соединится со своим телом в день
воскресения мертвых." (Катехизис
Католической Церкви, 1005)
Почему
существование человека не прекращается
после смерти?
—
Бессмертное духовое "я"
В
человеке находится духовный элемент,
называемый душой, благодаря которому его
вольное и разумное "я" существует
после смерти. Иисус
сказал об этом словами: "И не бойтесь убивающих тело,
души же не могущих убить; а бойтесь более
того, кто может и душу и тело погубить в
геенне" (Мф 10,28).
Почему состояние
нашей души после смерти не будет чем-то в
роде сна ни ее бессознательным существованием?
— Наше
духовное "я" не утрачивает сознания
после смерти
В минуту
смерти нашу душу ожидает суд Божий, вечное счастье,
осуждение или временное очищение. Потому
что душа не уничтожается, когда умирает
тело, наше духовное и разумное "я" не
теряет сознания ни лишается чувств. Оно
будет тщательно все ощущать, так как
состояние души после смерти тела не
является ни сном, ни бессознательным существованием.
Напротив, душа после смерти не может спать,
не чувствовать, лишится ощущения. Она
будет вечно переживать свое счастье неба
или страдание ада.
КОНЕЦ
ВРЕМЕНИ ОБРАЗОВАНИЯ ВЕЧНОЙ СУДЬБЫ
Что
кончится, а что начинается в момент смерти?
—
Конец времени
благодати
"Смерть
есть конец земного паломничества человека,
времени благодати и милосердия,
дарованных Богом, чтобы осуществить
земную жизнь в согласии с замыслом Божиим
и определить свою окончательную судьбу."
(Катехизис Католической Церкви, 1013).
В
течение нашей земной жизни мы получаем
благодатные дары, чтобы совершенствовать
нашу любовь. Если мы этого не сделаем на
земле, после смерти невозможно получить
новую благодать, необходимую для
достижения совершенной святости и любви.
В
смерти начинается окончательное и вечное
существование человека: в блаженстве неба,
с Богом, Пресвятой Девой и другими
спасенными, или в муках ада. "Смерть
полагает конец человеческой жизни как
времени, открытому для приятия или
отвержения благодати Божией, явленной во
Христе." (Катехизис
Католической Церкви, 1021)
Почему
нам надо думать о нашей смерти?
—
Нет другой земной жизни ни реинкарнации
После
смерти невозможно еще раз вернуться к нашей
земной жизни, чтобы ее совершенствовать.
"Когда
наступит предел "единственному течению
нашей земной жизни", мы уже не вернемся к
другому земному существованию. "Человекам
положено однажды умереть" (Евр 9,27).
(Катехизис Католической Церкви, 1013)
"После
смерти нет "перевоплощения" ("реинкарнации")
– учит Катехизис Католической Церкви,
(1013) Перевоплощение
это ошибочное мнение, что душа после смерти
воплощается в новое тело и таким образом
стремится к своему совершенству.
—
Полезность памяти о смерти
Нам
надо отрицать все ложные представления и серьезно
думать о нашей вечной жизни после смерти. Память
"о том, что мы смертны,
служит также напоминанием, что мы
располагаем лишь ограниченным временем,
чтобы полностью осуществить свою жизнь: И помни Создателя твоего в дни юности
твоей, доколе не (...) возвратится прах в
землю, чем он и был: а дух возвратится к
Богу, Который дал Его" (Еккл 12,1.7)."
(Катехизис Католической
Церкви, 1007)
Каким
образом можно готовиться к часу нашей
смерти?
—
Надо готовиться к часу нашей
смерти
Момент
смерти очень значим для нашей вечности.
Поэтому Церковь
"поощряет нас готовиться к часу нашей
смерти ("От внезапной и нежданной смерти
избавь нас, Господи": Литания всем
святым), просить Богоматерь, чтобы Она
заступилась за нас "в час смерти нашей"
(молитва "Радуйся, Мария") и вверять
себя св. Иосифу, покровителю благой смерти:
"Во
всех твоих деяниях, во всех твоих мыслях ты
должен вести себя так, как если бы должен
был умереть сегодня. Если совесть твоя в
добром состоянии, ты не сильно убоишься
смерти. Следовало бы воздерживаться от
греха, а не бежать от смерти. Если сегодня
ты не готов, как будешь готов завтра?" (Фома
Кемпийский, О подражании Христу, I, 23,1)
"Славься,
мой Господи, за сестру нашу смерть
плотскую, которой ни один живущий не может
избежать. Горе тем, что умрут во грехах
смертных; блаженны те, кого она застанет в
Твоей пресвятой воле, ибо смерть вторая не
причинит им зла."
(Франциск Ассизский, Cantico
delle creature; Катехизис
Католической Церкви, 1014)
СМЕРТЬ
ПРЕОБРАЖЕННАЯ ХРИСТОМ
Смерть
является последствием первородного греха,
но Христос превратил ее в орудие нашего
спасения.
В каком смысле смерть –
возмездие за грех?
—
"Возмездие за грех"
преображенное
Христом
Смерть плоти составляет
"возмездие за грех" (Рим 6,23). "Вследствие
первородного греха человек должен
претерпеть "смерть телесную, которой не
был бы подвержен, если бы не согрешил". (Катехизис
Католической Церкви, 1018)
"Смерть
есть последствие греха. Подлинно толкуя
утверждения Священного Писания и Предания,
Учительство Церкви утверждает, что смерть
вошла в мир из-за греха человека. Хотя
человек и обладал смертной природой, Бог
предназначил ему не умирать. Таким образом,
смерть противоречила Замыслу Бога Творца
и вошла в мир как последствие греха. "Смерть
телесная, которой человек не был бы
подвержен, если бы не согрешил", есть "последний
враг" человека, которому надлежит быть
побежденным." (Катехизис
Католической Церкви, 1008)
Как следует понимать, что Иисус
Христос преобразил смерть?
Сын
Божий, Иисус Христос, добровольно
принял смерть и Своим послушанием
превратил ее в оружие нашего спасения. "Иисус,
Сын Божий, добровольно претерпел смерть
ради нас в полном и свободном повиновении
воле Бога, Его Отца. Своей Смертью Он
победил смерть, открывая тем самым всем
людям возможность спасения. (Катехизис
Католической Церкви, 1019)
"Он
принял ее в полном и свободном повиновении
воле Своего Отца. Послушание Иисуса
преобразило проклятие смерти в
благословение."
(Катехизис
Католической Церкви, 1009)
"Благодаря
Христу христианская смерть обладает
положительным смыслом. "Ибо для меня
жизнь – Христос, и смерть – приобретение"
(Флп 1,21). "Верно слово: если мы с Ним
умерли, то с Ним и оживем" (2 Тим 2,11)."
(Катехизис
Католической Церкви, 1010). Благодаря
искуплению в смерти наша душа может встретиться
с воскресшим Иисусом Христом, истинным
человеком и Богом, и жить в вечном
блаженстве.
В каком смысле в смерти Бог
призывает человека к Себе?
—
Призвание человека Богом к Себе в
смерти
Благодаря
Иисусу Христу, Его спасительной смерти, в
конце нашей земной жизни мы можем войти
навсегда в дом небесного Отца. Иисус сказал:
"Да не смущается сердце ваше; веруйте в
Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего
обителей много. А если бы не так, Я сказал бы
вам: Я иду приготовить место вам. И когда
пойду и приготовлю вам место, приду опять и
возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я." (Ин
14,1-3)
"В
смерти Бог призывает человека к Себе.
Поэтому христианин может испытывать по
отношению к смерти такое желание, какое
испытывал апостол Павел: "Имею желание
разрешиться и быть со Христом" (Флп 1,23); и
христианин может преобразить свою смерть
в акт повиновения и любви к Отцу, по
примеру Христа (...)" (Катехизис
Католической Церкви, 1011)
Святые,
проникнутые искренней любовью к Богу,
желали смерти как единственного средства,
чтобы полностью соединиться с Ним. Итак, св.
Тереза из Авила выражает свое желание: "Я хочу видеть Бога, а чтобы Его увидеть,
надо умереть." ["Книга
о моей жизни (Libro de la vida), 1].
Св. Тереза от Младенца Иисуса (из Лизье)
скажет: "Я не умираю, я вступаю в жизнь."
(Novissima verba.).
Также слова св. Игнатия Антиохийского,
выражают его желание встретиться с Богом:
"Мое
земное желание было распято; (...) есть во
мне вода живая, которая журчит и говорит
внутри меня: "Иди к Отцу". [Послание
к римлянам (Epistula ad Romanos), 7, 2.]
—
Жизнь "преображается, но не отнимается"
Как не
возможно окончить считать – потому что
число не имеет конца – так человек не
перестанет существовать никогда. Своей
смертью Иисус
открыл нам небесный рай и мы можем пройти с
этой жизни в жизнь вечную. "Христианский
образ смерти в особенности явлен в
церковной литургии: Ибо у верных Твоих,
Господи, жизнь преображается, но не
отнимается, и когда разрушается ее земное
жилище, она обретает на небесах обитель
вечную." (Катехизис Католической
Церкви, 1012)
В чем состоит наше участие
в смерти и воскресении Христа?
— Участие в смерти и
воскресении Христа
Все,
кто умирает соединенный с Иисусом Христом,
воскреснут – как Он, во славе – в последний
день земной истории. "А
для тех, кто умирает в благодати Христовой,
она есть участие в смерти Господней, чтобы
иметь возможность участвовать и в Его
воскресении." (Катехизис Католической
Церкви, 1006)
Участию
в воскресении Христа в конце веков должно
предшествовать наше духовное участие в Его
спасительной смерти и воскресении, что
осуществляется в крещении. В этом таинстве
мы умираем духовно с Христом, чтобы
воскреснуть духовно и жить Его благодатью и
любовью.
"Сущностная
новизна христианской смерти состоит
именно в этом: через крещение христианин
уже таинственно "умер со Христом",
чтобы жить новой жизнью; и если мы умираем
в благодати Христовой, то физическая
смерть исполняет это "умирание со
Христом" и тем самым завершает
присоединение к Нему в Его искупительном
действии: Лучше
мне умереть во (греч. эис) Христа Иисуса,
нежели царствовать над всей землей. Его я
ищу, умершего ради нас; Его желаю,
воскресшего ради нас." (Катехизис
Католической Церкви, 1010)
