Почему Богородицу мы называем также нашей Матерью и Матерью Церкви?
— Матерь Иисуса, Матерь Божия, Матерь
Церкви
и всех людей
Материнство
Марии относится не только к Иисусу, но и к
Церкви, и к всему человечеству. Она Матерь Христа, Матерь Божия и
Матерь Церкви. (Ср.
Катехизис Католической Церкви, 963)
Она
также Мать всех людей. (Ср.
Второй
Ватиканский Собор, Догматическая
Конституция о Церкви “Lumen gentium” 54 )
—
Матерь членов Мистического Тела Христова
Церковь
есть Мистическое
Тело Христово. Будучи
Матерью Головы этого Тела, Христа, Мария также подлинно – Матерь всех его членов
(Ср.
Катехизис
Католической Церкви, 963). Она наша
Мать, так как мы благодаря крещению
принадлежим к этому Телу.
Мария
Мать Иисуса Христа и всех тех, в которых Он
живет. Он же живет и присутствует каким-то
образом во всех принявших Его благодать.
Об этом присутствии говорит св. Павел,
обращаясь к коринфянам: "Или вы не
знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?"
(2 Кор 13,5).
Так
как Иисус живет в членах своего
Мистического Тела, т.е. Церкви, Пресвятая
Дева – Матерь Церкви. "Она
– Матерь повсюду, где Он – Спаситель и
Глава Мистического Тела." (Катехизис
Католической Церкви, 973)
—
Мать принадлежащая к Церкви
Как
всякая мать является членом своей семьи,
так и Мария, Матерь Церкви, к ней
принадлежит. Но благодаря своей верности
Бог и святости, благодаря своей
совершенной любви ко всем людям Она самый
уникальный член Церкви. «Своим
полным приятием воли Отца, искупительного
дела Сына и всяческого побуждения Духа
Святого Дева Мария представляет собою для
Церкви образец веры и любви. Тем самым Она
есть "самый славный и самый уникальный
член Церкви", Она даже является "образцовым
осуществлением", прообразом Церкви.
(Катехизис
Католической Церкви, 967)
—
Мать всех людей
Мать
Иисуса Христа – также Мать всех людей (Ср.
Второй
Ватиканский Собор, Догматическая
Конституция о Церкви “Lumen gentium” 54 ) Пресвятая
Дева – Мать всех людей потому, что Она
принадлежит к
роду человеческому, а Сын Божий и Ее Сын
соединен с ним. "Ибо Он, Сын Божий,
через Свое воплощение некоторым образом
соединился с каждым человеком."
[Второй
Ватиканский Собор, Пастырская Конституция
о Церкви в Современном Мире, (Gaudium et Spes) 22].
Он также освещает каждого человека,
приходящего в мир. (Ср. Ин 1,9)
Пресвятая
Дева — Мать всей человеческой семьи, в
которой Ее Сын Иисус поставлен
Богом "Первородным
между многими братиями" (Рим 8, 29)
— "Жено!
се, сын Твой" (Ин 19,27)
Спаситель
хотел, чтобы Его Мать стала Матерью всей
Его Церкви, значит – нашей Матерью. Это
осуществилось, когда Он умирал на кресте
ради нашего спасения.
«При
кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра
Матери Его, Мария, Клеопова, и Мария
Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика,
тут стоящего, которого любил, говорит
Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом
говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого
времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин
19,25-27).
Умирающий
на кресте Иисус в Своем ученике Иоанне
отдал всю Свою Церковь Марии, чтобы Она
была ее Матерью. "Жено! се, сын Твой" (Ин
19,26) (Ср. Катехизис
Католической Церкви, 964) "Ее
собственный Сын указал Ей с высоты
креста на Своего любимого ученика, как на
Ее сына;
этим Он пожелал
показать, что материнство Его родной
Матери стало обширнее, – обширнее в особом,
легко доступном для человеческих душ и
сердец смысле (ср. Ин 19, 26)."
[Папа
Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor
hominis) 22]
Иоанну,
а в нем всей Церкви, Иисус сказал: «се,
Матерь твоя! И
с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин
19,27). "И с тех пор поколения учеников,
исповедников и людей, возлюбивших
Христа, подобно Апостолу Иоанну, неким
образом забирали к себе (ср. Ин 19, 27)
Матерь Божию, которая от начала вошла в
историю спасения и посланничества Церкви."
[Папа Иоанн
Павел II, Искупитель человека, (Redemptor hominis) 22] Нам также надо
взать
Марию к себе, в
свое сердце, и с любовью относиться к Ней.
—
"Жена", "новая Ева", "Матерь
живых"
Умирающий на
кресте Иисус сказал Своей Матери: "Жено!"
(Ин
19,26) Этим
словом Он назвал Ее "новой Евой. Первая
женщина, Ева, стала матерью всех живущих на
земле. (Ср. Быт 3,20) Новая Ева, Мария,
станет “Матерью живых”, [ср.
Второй Ватиканский Собор, Догматическая
Конституция о Церкви (Lumen gentium) 56]
т. е. оживленных Духом Святым, Божьей
благодатью, сверхъестественной
жизнью в душах.
"Жена",
"новая Ева," "Мать живых" станет
Матерью Церкви, так как она, "поистине
становится Церковью живых людей, живых,
потому что они оживотворяются изнутри
действием Духа Истины (Ин 16, 13) и потому,
что их посетила любовь, которую Дух Святой
излил в их сердца. (Рим 5, 5)." [Папа Иоанн
Павел II, Искупитель человека, (Redemptor hominis) 22]
"Матерь
живых" является Матерью Церкви, так как
она полностью живет Евхаристией.
Благодаря
этому таинству в Церкви и в душах верующих
присутствует Иисус Христос, истинный Сын
Пресвятой Девы. Она Его Мать и тех, в
которых Он живет.
МАТЬ
ПОРОЖДАЮЩАЯ В ПОРЯДКЕ БЛАГОДАТИ
Как
следует понимать, что Мария содействовала
рождению сверхъестественной жизни в душах?
— Мать
порождает
Рождение и
воспитание потомства тесно связано с
понятием матери. Матерью мы называем
женщину, которая порождает. Когда мы
думаем о Марии, Матери Церкви, возникает
вопрос, можно ли говорить, что Она породила
Церковь, как Она родила Иисуса Христа,
своего Сына.
В собственном
смысле слова,
конечно, нет:
не Она родила Церковь, ни основала ее. Все
же есть своего рода Ее духовное рождение
по отношению к Церкви. Пресвятая Дева "содействовала
любовью рождению в Церкви верных (...)". (Катехизис
Католической Церкви, 963).
Следует
теперь указать, в каком смысле Мария,
Матерь Церкви, содействовала рождению
верных в ней, и содействовала ли Она также
рождению всей Церкви.
—
Не основала Церкви, но дала ее Основателя
Прежде
всего, благодаря согласию Марии, Сын Божий
стал человеком, Основателем и Главой
Своего Мистического Тела, Источником всех
получаемых Церковью благодатных даров. Иначе
говоря, без согласия Марии не было бы
Церкви, хотя не Она основала ее.
"Пресвятая
Дева Мария является Матерью Церкви потому,
что в силу неизреченного избрания Самим
Вечным Отцом и благодаря особому
воздействию Духа Любви, дала человеческую жизнь Сыну Божьему, "для
Которого все, и от Которого все'' (Евр 2, 10)
и от Которого весь Народ Божий принимает
благодать и достоинство избрания." [Папа
Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor
hominis) 22]
—
Жизнь
естественная и сверхъестественная
Мать
порождает жизнь. Есть жизнь естественная и
сверхъестественная. Эта вторая оживляет
души и всю Церковь. Творец
этой жизни не Мария, но Бог Отец, Сын Божий,
Иисус Христос, и Дух Святой – Пресвятая
Троица.
—
Матерь Источника сверхъестественной
жизни
Все
же Сын Божий воплотился благодаря
согласию Пресвятой Девы. Он стал человеком
и оживляет Церковь, которую основал. Хотя
Мария непосредственно не оживляет нас ни
Церковь сверхъестественной жизнью, Она
дала Источника этой жизни. Итак, косвенно,
Она есть Матерь этой жизни.
—
Содействие, чтобы была восстановлена
жизнь в душах
Материнскую
роль Марии по отношению к
сверхъестественной жизни в душах и в
Церкви можно
понимать еще по другому. Мария своей верой
и любовью содействовала Иисусу Христу в
спасении человечества, и она с Нем
заслужила нам эту благодатную жизнь,
которая оживляет души и Церковь. Пресвятая
Дева "совершенно исключительно
содействовала послушанием, верою,
надеждой и горячей любовью делу Спасителя,
чтобы была восстановлена
сверхъестественная жизнь в душах."
(Катехизис
Католической Церкви, 968)
—
"В болезни" родила Своих детей
Особенно
своим страданием Мария содействовала
спасению мира и рождению
сверхъестественной жизни в душах. Можно
сказать, что возле Креста Она переживала
жестокие муки духовного рождения: "в
болезни родила своих детей". (Ср. Быт 3,16)
"Преблагословенная
Дева следовала путем веры и верно хранила
Свое единство с Сыном до самого Креста,
возле которого, не без замысла Божия, Она
стояла (...)" (Катехизис
Католической Церкви, 964)
"Новое"
Материнство Марии – плод "новой"
любви, которая возле Креста стала
полностью зрелой, имея удел в
искупительной любви Сына (Ср. Папа
Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, 23)
—
Молитвой призывала Святого Духа,
оживляющего души
Косвенно
Мария – Матерь сверхъестественной жизни
также потому, что Она своей молитвой
призывала Святого Духа, который дает
Церкви эту жизнь. «Вместе с апостолами и
несколькими женами "мы видим Марию,
призывающую молитвами Своими дар Духа,
Который Ее уже осенил в Благовещении"."
(Катехизис Католической Церкви, 965)
Дух Святой восхотел, чтобы
Мария " после
Вознесения Господня осталась в Горнице в
молитве и ожидании, вместе с Апостолами,
вплоть до дня Пятидесятницы, в который
должна была, выйдя из укрытия, видимым
образом родиться Церковь (Деян 1, 14; 2)."
[Папа
Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor
hominis) 22]
Пресвятая
Дева и теперь, во славе на небесах, призывает
Духа Святого, чтобы Его дары полностью
объединили, укрепили и оживили всю Церковь.
В
определенном смысле Церковь оживлена молитвой
Пресвятой Девы.
—
Матерь Церкви
во время своей земной жизни и на
небесах
Мария
являлась Матерью Церкви во время своей
земной жизни. После смерти Иисуса Она
молилась с Его учениками (ср.
Деян 1, 14),
и как добрая Мать поддерживала и укрепляла
их.
Но
не
только в течение земной жизни Мария
являлась Матерью Церкви. Она ее Мать и
теперь, на небесах в славе. "Мы верим,
что Пресвятая Богоматерь, новая Ева,
Матерь Церкви, продолжает на небесах Свою
материнскую роль по отношению к членам
Христовым". (Катехизис
Католической Церкви, 975)
МАТЬ
ПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ И ВОСПИТЫВАЮЩАЯ СВОИХ ДЕТЕЙ
Всякая
мать не только порождает детей, но
поддерживает и воспитывает их. Это
относится также к Пресвятой Деве, Матери
Церкви и всех людей. Мы рассмотрим теперь,
каким образом Мария совершает свое
Материнство по отношению к нам.
—
Близость Матери поддерживающей нас
Мария была
и всегда есть очень близко к
всем Своим возлюбленным детям. "Отличительной
чертой материнской любви, которую
Богородица вносит в Тайну Искупления и
жизнь Церкви, является Ее особая близость
к человеку, к его жизни. В этом и есть тайна
Матери." [Папа
Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor
hominis) 22]
Пресвятая
Мария любит нас и всегда поддерживает нас
Своими молитвами, как после
Вознесения Сына Своего "Своими
молитвами поддерживала рождающуюся
Церковь". (Катехизис
Католической Церкви, 965)
—
Мать сострадающая нам
Мария
близка людям, каждому человеку,
по-настоящему очень близка нам потому, что
Она много страдала. Прежде всего Она
"глубоко страдала со
Своим Единородным Сыном и материнским
сердцем приобщилась к Его жертве, давая
закланию Жертвы, от Нее, согласие Своей
любви (...)" (Катехизис
Католической Церкви, 964). Хотя
Пресвятая Дева есть
теперь на небесах, благодаря Своим земным
страданиям Она
хорошо понимает всякую нашу человеческую
боль.
Об
Иисусе Христе говорится в Св. Писании, что
"хотя Он и Сын, однако
страданиями навык послушанию"
(Евр 5,8) Наш Спаситель понимает всякий наш боль, так как Он жестоко страдал во
время своей земной жизни. И теперь "мы
имеем не такого первосвященника, который
не может сострадать нам в немощах наших, но
Который, подобно нам, искушен во всем,
кроме греха." (Евр 4,15) То
же самое можно отнести к
нашей небесной Матери: Она Своими
страданиями навыкла послушанию и может всегда сострадать нам в немощах наших.
—
Мать увеличивающая надежду и утешающая
Народ Божий
Мария
любит Своих детей и всегда им помогает. Она
укрепляет их надежду на вечное спасение и
счастье, на воскресение,
на окончательную победу добра над злом.
Взятая
на небо Пресвятая Дева "уже сияет как знамение
верной надежды и утешения странствующему
Народу Божию." (Катехизис Католической
Церкви, 972)
Надежда на вечное счастье, которого уже
достигла наша Небесная Мать, является
глубоким утешением в наших земных
страданиях.
—
Мать, заботящаяся о нашей земной жизни
Иисус
пришел на брак в Кане Галилейской с Марией
и учениками и по Ее просьбе чудесным
образом помог распорядителю пира и жениху.
Св. Иоанн так это описывает:
"На
третий день был брак в Кане Галилейской, и
Матерь Иисуса была там.
Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
И как недоставало вина, то Матерь Иисуса
говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит
Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час
Мой. Матерь Его сказала служителям: что
скажет Он вам, то сделайте. Было же тут
шесть каменных водоносов, стоявших по
обычаю очищения Иудейского, вмещавших по
две или по три меры. Иисус говорит им:
наполните сосуды водою. И наполнили
их до верха. И говорит им: теперь
почерпните и несите к распорядителю пира.
И понесли. Когда же распорядитель отведал
воды, сделавшейся вином, – а он не знал,
откуда это вино, знали только служители,
почерпавшие воду, – тогда распорядитель
зовет жениха и говорит ему: всякий человек
подает сперва хорошее вино, а когда
напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино
сберег доселе. Так положил Иисус начало
чудесам в Кане Галилейской и явил славу
Свою; и уверовали в Него ученики Его." (Ин.
2,1-12)
Митрополит
Антоний Сypожский,
таким образом толкует цитированный
отрывок из Евангелиа от Иоанна:
"Я хочу обратить ваше
внимание вот на что. Христос пришел на
бедную свадьбу. Люди собрались в маленькой
деревне, на хуторе каком-то, пришли,
изголодавшись по радости – не по выпивке,
конечно, а по дружбе, по свету, по теплу, по
ласке – и начался бедный деревенский пир.
Через самое короткое время, вероятно, то
немногое, что было приготовлено, было
съедено, и то вино, которое было припасено,
было выпито. И тогда Божия Матерь обращает
внимание Своего Божественного Сына на то,
что вино уже выпито. Что Она этим хотела
сказать? Неужели Она говорит Своему Сыну:
сделай, мол, что-нибудь, чтобы они еще могли
бы пить и пить, и напиться так, чтобы
свалиться под скамьи, – неужели этого Она
хотела? Нет; Она, конечно, видела, что их
сердца так истосковались по радости, по
счастью, по тому чувству, которое дает
забыть все тяготы мира, все, что давит,
гнетет; сердца еще полны желания побыть в
царстве этой любви жениха и невесты,
созерцать небесное видение ласки.
И Христос обращается к Ней с
вопросом, который смущает многих: "Что
Мне и Тебе, Жено?". В некоторых переводах
и в некоторых толкованиях Отцов: "Что
между Мной и Тобой? Почему именно Ты ко мне
обращаешься с этим вопросом? Неужели
потому, что Я – Твой Сын и Ты думаешь, что у
Тебя есть надо мной какая-то власть? В
таком случае наши отношения только земные,
плотские, в таком случае Мой час, час
небесных чудес, еще не пришел..."
Матерь Божия Ему не отвечает
в том смысле, что: как же так, разве Я не
Твоя Мать? И не отвечает также: "Разве Я
не знаю, что Ты - Сын Божий?" Она только
обращается к окружающим и их делает как бы
соучастниками Своей веры; Она говорит
слугам: "Что бы Он вам ни сказал –
сделайте..." Этим Она говорит действием,
а не словами Своему Сыну: "Я знаю, кто Ты,
Я знаю, что Ты – Мой сын по плоти и что Ты –
Бог, сошедший в мир для спасения мира, и Я
потому к Тебе обращаюсь не как к Сыну, а как
к Богу Своему, Творцу, Промыслителю, Тому,
Который может любить землю до смерти... И
тогда совершается чудо, потому что пришло
в мир Царство Божие верой одного человека.
Какой же это нам урок о том,
что и мы можем – каждый из нас – верой как
бы открыть дверь приходу Христа и создать
ситуацию, которая даст возможность Богу
чудодейственно изменить обстановку,
полную тоски, неудовлетворенности, и
сделать из нее обстановку ликующей,
торжествующей радости!
Что дальше? – Все очень
просто: да, слуги почерпали вино, да, они
принесли его хозяину, распорядителю
праздника; но с нами остается одно важное
событие: то, что в этот момент вера одного
человека сделала земную обстановку
небесной." (Митрополит
Антоний Сypожский, Таинство любви, Беседа о
христианском браке, Интернет, адрес:
www.teos.org.ru\library\065.htm)
То,
что случилось в Кане Галилейской, являет
любовь, чуткость сердца и
материнскую заботу Марии о человеке, о
наших духовных и материальных нуждах,
потребностях, о телесных бедствиях, а даже
о повседневных мелочах.
БОГОРОДИЦА
– МАТЬ ЖЕЛАЮЩАЯ НАШЕГО СПАСЕНИЯ
Почему
Пресвятая Дева желает нашего спасения?
—
Мать всегда желает счастья своих детей
Всякая
мать желает счастья своих детей. Этого
хочет также наша Небесная Мать. Она желает,
чтобы мы были с Ней навечно в блаженстве Небесного
Царства.
Поэтому Она заботится о нас и помогает нам
достичь этой эсхатологической
цели нашей земной жизни.
"И
по взятии на небо Она не оставила этого
спасительного служения, но Своим
многообразным заступничеством продолжает
содействовать нам в обретении даров
вечного спасения. Своей материнской
любовью Она заботится о братьях Своего
Сына, ещё странствующих и находящихся
среди опасностей и бедствий, пока они не
придут в блаженную отчизну. Поэтому
Пресвятую Деву призывают в Церкви как
Заступницу, Помощницу, Споспешницу,
Посредницу." [Второй
Ватиканский Собор, Догматическая
Конституция о Церкви (Lumen gentium) 62; ср. Катехизис
Католической Церкви, 969]
Желающая
нашего вечного счастья Мария похожа на
Бога, «Который хочет,
чтобы все люди спаслись и достигли
познания истины.» (1 Тим 2,1-6). Мария отражает любовь
Бога и как Он желает вечного
счастья всех людей.
— Благодарность за
любовь Пресвятой Девы
Так
как Пресвятая Дева Мария, наша небесная
Матерь, помогает нам достичь вечного
спасения, мы должны проявлять Ей нашу
благодарность.
—
Искание помощи
нашей Матери
Церковь, с начала своего
существования, верила в особенное
покровительство своей Матери, о чем
свидетельствует древняя молитва:
Под
Твою защиту прибегаем,
Пресвятая Богородица!
Не презри молений наших в скорбях наших,
но от всех опасностей избавляй нас всегда,
Дева преславная и благословенная!
Владычица наша, Защитница наша, Заступница
наша!
С Сыном Твоим примири нас.
Сыну Твоему поручи нас.
Сыну Твоему отдай нас.
Всегда
можно искать помощи нашей любящей Матери...
—
Подражание заботе Марии о спасении людей
Как подражать заботе Христа и Его
Матери о спасении всех людей?
Мы
должны подражать любви
Пресвятой Богородицы, заботясь о
вечном спасении людей. В
какой-то степени каждый
из нас отвечает за то,
совершенствуют ли свою любовь люди,
которых встречаем, иди не изменяют свое
поведение.
—
Забота родителей о спасении своих детей
Особенно
родители ответственны за свое потомство.
Поэтому они должны заботиться о том, чтобы
их дети приняли крещение и другие таинства,
веровали в Бога и в Его Евангелие, молились,
любили Господа и людей, следовали
заповедям Божиим и голосу совести.
Чтобы
помочь своим детям достичь вечного
спасения, родители обязаны вести их своим
примером к вере и любви. Они должны много
рассказывать им о добром Иисусе и о Его и
нашей Матери, отдать себя и своих детей Ее
материнскому покровительству, молиться о
их святости и спасении, показывать иконы и
толковать, что они изображают и т.п.
—
Богородица помогает
нам Своим Примером
Наша
Небесная Мать по-разному помогает нам достичь
вечного спасения: Своим примером, словами,
молитвой, страданиями Своего Непорочного
Сердца.
Она
прежде всего Своим примером показывает
нам, как надо жить, чтобы получить вечную
награду. Мария показывает нам путь
спасения, которым является глубокая вера,
искренняя любовь к Богу и ближнему,
смирение.
Если
мы будем подражать любви Иисуса Христа и
Его Непорочной Матери, поможем людям совершенствовать свою жизнь, а тем самым
поможем им получить вечную жизнь и счастье
в Царстве Небесном.
— Кроме примера
и слово
Пример
очень значителен, но и слово также важно.
Поэтому всякая мать разговаривает со
своими детьми, напоминает их, чтобы их жизнь
становилась совершенной. То же делает наша
Небесная Мать. Мария
помогает
нам не одним лишь примером, но и словом. В
Кане Галилейской Она сказала ученикам
очень важные слова, которые повторяет
каждому из нас: "Что скажет Христос вам,
то сделайте" (ср. Ин 2, 5)
Нам также
надо помогать людям нашим словом. Заботой
о спасении ближних является проповедь
слова Божьего, Евангелия. Мы должны
стремиться к тому, чтобы все люди узнали
любовь Божью к нам, Его правду, а также
любовь Богородицы и других святых.
—
Явления – помощь нашей Небесной Матери
Слова: "Что скажет Христос вам,
то сделайте" (ср. Ин 2, 5)
Пресвятая Дева повторяла разным образом в
течение истории, прежде всего в Своих
явлениях, например в Фатиме и в других
местах. Многократно Она приходила
показать Своим детям путь спасения. Он
всегда тот же: делать то, что нам скажет
Христос.
—
Помогать молитвой, как Мария
Заботой
о спасении людей является также молитва за верующих, за грешников, за
умирающих и за умерших. Делает это
всегда Мария, наша
добрая Мать, которая молится о спасении всех Своих
детей.
Нам
также надо молится за всех людей, к чему
призывает нас св. Павел словами: "Итак,
прежде всего прошу совершать молитвы,
прошения, моления, благодарения за всех
человеков, за царей и за всех
начальствующих, дабы проводить нам жизнь
тихую и безмятежную во всяком благочестии
и чистоте; ибо это хорошо и угодно
Спасителю нашему Богу, Который хочет,
чтобы все люди спаслись и достигли
познания истины. Ибо един Бог, един и
посредник между Богом и человеками,
человек Христос Иисус, предавший Себя для
искупления всех" (1 Тим 2,1-6).
—
Молитва о увеличении любви
Следует молится о том, чтобы
все люди, как Мария, любили друг друга, например словами:
"Богородица, Святая Мария,
выпроси для нас у Твоего Сына благодатный
дар любви, чтобы мы любили как Ты. Окажи
нам и человечеству жар Твоей материнской
любви, теперь и в час нашей смерти. Аминь"
—
Молитва за умирающих и умерших
Мария
особенно заботится о умирающих, так как
момент смерти очень важен для нашей вечной
судьбы. Мы можем подражать этой заботе
Марии и также молиться о доброй смерти для
умирающих и для
нас самих. Такой подходящей молитвой
является например Ангельское
приветствие. Словами этой молитвы мы
просим: "Святая Мария, Матерь Божия,
молись о нас грешных теперь и в час смерти
нашей".
Надо
молится не только за живущих и умирающих,
но и за умерших, о очищении их от грехов.
— Общественная молитва
Пресвятая
Дева Мария показала нам ценность
общественной молитвы. Она молилась вместе
с учениками Своего Сына. "Все они
единодушно пребывали в молитве и молении,
с некоторыми женами и Мариею, Материю
Иисуса, и с братьями Его" (Деян 1,12-14).
Очень важной является
и наша общественная молитва, например в семье.
Итак, могут вечером все вместе молиться –
читая розарий или другие молитвы – о
спасении человечества, о обращении
неверующих, о единстве Церкви и всех людей,
о мире и т.п.
—
Всякое добро – спасительная помощь
Не
только молитва, но и всякое совершаемое
нами добро помогает достигнуть спасения
нам и другим людям. Поэтому можно например
в семье читать вместе Св. Писание и
размышлять о нем, принимать участие в
евхаристической литургии, часто
причащаться из любви к Христу и т.п.
—
Духовные жертвы
Также
страдание является средством, которым
можно поддерживать людей в их стремлении к
вечному спасению. Скорбями Своего
Сердца Мария содействовала спасению
человечества. И мы можем делать то же самое
нашими
духовными жертвами. Итак,
ради спасения человеческого рода, мы можем
приносить Богу в жертву все жизненные
испытания.
НЕПОРОЧНОЕ СЕРДЦЕ
ЛЮБЯЩЕЙ
МАТЕРИ
Что символизирует Пресвятое Сердце
Иисуса и Непорочное
Сердце Пресвятой Марии?
— Сердце Иисуса –
символ Божественной любви
Сердце – это символ любви. Бог есть
любовь. Эта божественная любовь приняла
человеческий облик в Иисусе Христе,
Богочеловеке. Сердце Иисуса символизирует
Его великую любовь.
В Католической Церкви каждая
первая пятница месяца посвящена этому
любящему Сердцу. Верующие в этот день
особенно поклоняются Господу, молятся и
причащаются.
— Непорочное
Сердце, отражающее Божью любовь к нам
Каждый, кто принимает благодать
Духа Святого, начинает любить как Иисус
Христос. Пресвятая Богородица полностью приняла Божью благодать и поэтому Она
совершенно любит.
Как луна отражает свет
солнца, так сердце Марии отражает Божью любовь
к нам. Черты любви Иисуса находятся в любви
Пресвятой Девы. Итак например, Христос
желает спасти всех людей и Мария также хочет,
чтобы все получили вечную жизнь. "Ее
сердце раскрыто всем, кого Христос обнял и
постоянно обнимает своей неисчерпаемой
любовью. Вот почему Ее сердце по-матерински
неисчерпаемо." [Папа Иоанн Павел II,
Искупитель человека, (Redemptor hominis) 22] Из любви к
нам и Иисус Христос и Его Матерь заботятся о нашем спасении.
Сын
Всевышнего, рожденный Марией, Воплощенный
Глагол, навсегда останется в Ее сердце и
поэтому оно так совершенно любит. (Ср.
Папа Иоанн Павел II,
Идите по всему миру, 16) "Предвечная
любовь Отца (...) становится близкой каждому
из нас благодаря Матери и принимает, таким
образом, образ более близкий и доступный
каждому человеку." [Папа Иоанн Павел II,
Искупитель человека, (Redemptor hominis) 22]
— Сердце
Пресвятой Девы — символ Ее материнской
любви
Символом материнской любви
Марии к
нам является Ее Непорочное Сердце, в
которое навсегда "вписано
Слово Божие". (Ср. Папа Иоанн Павел II,
Идите по всему миру 16).
В Непорочном
Сердце Марии всегда царила любовь. Итак,
когда Ангел сказал Ей: «Вот
и Елисавета, родственница Твоя, называемая
неплодной, и она зачала сына в старости
своей, и ей уже шестой месяц." – Она,
побужденная любовью, встав "во дни сии, с поспешностью пошла в
нагорную страну, в город Иудин. И вошла в дом
Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда
Елисавета услышала приветствие Марии,
взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета
исполнилась Святого Духа, и воскликнула
громким голосом, и сказала: благословенна
Ты между женами, и благословен плод чрева
Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь
Господа моего ко мне? Ибо когда голос
приветствия Твоего дошел до слуха моего,
взыграл младенец радостно во чреве моем. И
блаженна Уверовавшая, потому что
совершится сказанное Ей от Господа» (Лк
1,36-45).
Мы должны помочь всем людям узнать
любовь Иисуса и любовь Богородицы к
нам.
Каждая первая суббота месяца
посвящена в Католической Церкви
Непорочному Сердцу Пресвятой Марии. Этот
день, как и каждую субботу, можно особенно
посвятить молитве к любящей нас Пресвятой
Марии. Можно тогда причащаться, читать Св.
Писание, молиться в семье, например розарий
или другие молитвы и т.п.
— Вверение
себя Непорочному Сердцу Марии
"Христос
зовет нас по-сыновнему ввериться
Провидению Отца Небесного, а апостол Петр
вторит: "Все заботы ваши возложите на
Него, ибо Он печется о вас" (1 Петр 5,7)."
(Катехизис Католической Церкви, 322)
Совершенным
отражением любви небесного Отца является
любовь Марии, поэтому Пресвятая Троица от
вечности избрала Ее Непорочное Сердце, чтобы
вверить Его покровительству человеческую
жизнь Сына Божьего, Иисуса Христа.
Мы должны
следовать примеру Пресвятой Троицы и
также вверить нашей Небесной Матери себя,
наших детей, родителей, родственников, друзей,
всю Церковь и мир. К тому приглашает нас
также своим примером папа Иоанн Павел II, "вверяя
себя Матери Христа и Церкви" [Папа
Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor
hominis), Наследие 2]
-
— Акт
посвящения Пренепорочному Сердцу Марии
О
Мать наша и мира Владычица! Как Святая
Церковь себя и весь род человеческий
Сердцу Твоего Сына и Господа нашего
Иисуса Христа предала и посвятила, на
Него взирая как на знамение победы и
залог спасения, так совокупно и Тебе
милосердной, пренепорочному Сердцу
Твоему, мы все до окончания дней наших
житие предаем и посвящаем - дабы любви
Твоей поспешение и предстательство
ускорили торжество Царствия Божия, когда
все народы, друг с другом и с Богом
примирившись, восславят Тебя,
благословенную и, к Твоей вечной хвале
"Величит душа моя Господа", со всех
концов земли присоединятся голоса любви
и благодарения согласно славословящие
Сердце Христа, единого истины, жизни и
мира Подателя. Аминь.
