| ПЕРВАЯ СТРАНИЦА || ОГЛАВЛЕНИЕ || Узнавать и любить || СОДЕРЖАНИЕ |
 |
 |
Пояснения к тексту "Катехизиса Католической Церкви"
"Освяти их истиною Твоею;
слово Твое есть истина."
(Ин 17, 17)
— Человек может достигнуть уверенности в существовании Бога
Прислушиваясь к тому, что сообщает творение, и к голосу своей совести, человек может достигнуть уверенности в существовании Бога, Причины и Цели всего. (Катехизис Католической Церкви, 46)
— Пути к познанию Бога
Созданный по образу Божию, призванный знать и любить Бога, человек, Бога ищущий, открывает для себя "пути", ведущие к познанию Бога. Их называют также "доказательствами существования Бога" - не в том смысле, который вкладывают в это слово естественные науки, но в смысле "совпадающих и убедительных аргументов", позволяющих достигнуть настоящего убеждения. Эти "пути" приближения к Богу отправной точкой своей имеют творение: материальный мир и человеческую личность. (Катехизис Католической Церкви, 31)
— Вселенная говорит о Боге
Исходя из движения и становления, целесообразности, порядка и красоты мира, можно познать Бога как первопричину и цель Вселенной. (Катехизис Католической Церкви, 32)
Святой апостол Павел говорит о язычниках: "Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны". (Рим 1, 19-20). (Катехизис Католической Церкви, 32)
И святой Августин: "Вопроси красоту земли, вопроси красоту моря, вопроси красоту воздуха, плывущего и рассеивающегося, вопроси красоту неба (...) - вопроси все сущее. Все отвечают тебе: "Смотри, мы прекрасны". Вся красота эта есть исповедание. Кто создал красоту эту, подверженную изменениям, если не Прекрасный, не подверженный изменению"? (Катехизис Католической Церкви, 32)— Человек – путь к познанию Бога
Человек: со своей открытостью истине и красоте, своим нравственным чувством, своей свободой и голосом своей совести, своим устремлением к бесконечному и к счастью, человек вопрошает себя о существовании Бога. Сквозь все это он различает знаки своей души, своей духовности. "Зерно вечности, которое он несет в себе самом и которое не может быть сведено к одной только материи", - его душа не может иметь иного начала, как в одном Боге. (Катехизис Католической Церкви, 33)
Мир и человек свидетельствуют о том, что они не несут в себе самих ни своей первопричины, ни своей конечной цели, но что они имеют удел в Сущем, не имеющем ни начала, ни конца. Так, этими разнообразными путями, человек получает доступ к познанию существования реальности, которая является первоисточником и конечной целью всего и "которую все зовут Богом". (Катехизис Католической Церкви, 34)
— Возможность познать существование Бога личностного
Возможности человека делают его способным познать существование Бога личностного. Но чтобы человек смог войти в глубину Его, Бог пожелал открыть Себя ему и даровать ему благодать способности с верой принять это откровение. Тем не менее, доказательства существования Бога могут располагать к вере и помогать увидеть, что вера не противоречит человеческому разуму. (Катехизис Католической Церкви, 35)